EL HUMANISMO Y "EL QUATTROCENTO"

Rafael Argullol (Barcelona, 1949) es narrador, poeta, ensayista, crítico de arte, filósofo (retratado en su casa, junto a rambla catalunya, ...

Rafael Argullol (Barcelona, 1949) es narrador, poeta, ensayista, crítico de arte, filósofo (retratado en su casa, junto a rambla catalunya, barcelona). Rafael Argullol en el sofá de su piso del Eixample de Barcelona junto a su gato abisinio Ra - Xavier Cervera, Sílvia Colomé

Hay obras que duermen en el casi olvido, como la famosa Trinità de Masaccio, oculta tras un retablo barroco en la iglesia Santa Maria Novella de Florencia hasta que unos trabajos de restauración en el siglo XIX la despertaron de su letargo. Lo mismo ha sucedido con El “Quattrocento” de Rafael Argullol (Barcelona, 1949), recuperado gracias a la reedición que Acantilado lleva a cabo de toda su obra. 

La reimpresión del ensayo, uno de los primeros del pensador catalán, a quien este año se le ha homenajeado con el libro coral Rafael Argullol, caminar, pensar, escribir (Acantilado) coincide con el 500 aniversario del inicio de una pintura que por primera vez utilizó la perspectiva lineal dando por inaugurado el Renacimiento. Casualidades del destino. Como el hecho de que la reedición llegue en el momento en el que más se necesita hablar de humanismo.

¿La relectura del ensayo le ha llevado a nuevas reflexiones?

Me reafirmé en una idea: no ha habido ningún siglo en toda la historia de la cultura tan prodigioso como el Quattrocento. No conozco ninguna otra época con la sensación de autograndeza que tenían ellos. Fue un siglo en el que cambió la visión de la Tierra, se descubrió América y el mar pasó a ser uno solo. Cambió por completo la idea del cuerpo humano. Nosotros creemos que nuestra época es revolucionaria, pero el Quattrocento lo fue todavía más. En arte, es impresionante con Brunelleschi, Masaccio, Donatello…

¿La reedición llega en un momento en que conviene reivindicar el humanismo?

Personalmente, es lo que más reivindico. Europa, y diría que el mundo, solo se puede salvar con el retorno al humanismo. Un nuevo humanismo que tenga en consideración la situación actual del ser humano, del planeta e incluso del cosmos. Se tendrían que tener en cuenta los principios heredados del antiguo humanismo del Renacimiento, que a su vez estaba conectado con el humanismo de la Atenas clásica, y modificar algunos aspectos fundamentales.

¿Por ejemplo?

El antropocentrismo del Renacimiento es adecuado, pero se tiene que mantener otra relación con los seres vivos, lo que llamamos animales, y en general con la naturaleza. Inevitablemente, el humanismo florentino era eurocéntrico. Sin perder la memoria de la cultura europea, nuestra columna vertebral, tenemos que tratar de hacer un humanismo pluricéntrico que dialogue con otros humanismos de raíces diversas. Y debe integrar las modificaciones revolucionarias de nuestra época, como el papel de la mujer.

Con ellos también llegó el individualismo. ¿Se nos ha ido de las manos?

El humanismo reivindicó la libertad individual, la dignidad del hombre y su dimensión creadora. Pero estaban lejos del individualismo que se practica en nuestra época. El de ahora muchas veces implica un retroceso, porque supone prácticamente la reducción del ser humano a una especie de mercancía que produce y consume. Y cuando muere, ya no interesa, no tenemos ni memoria.

¿Hemos perdido libertades?

En el Quattrocento también había violencia y represión. Más que pérdidas de libertades, se ha perdido la idea de grandeza y de dignidad del ser humano. Termino el libro con la frase de Pico della Mirandola Magnum miraculum est homo . ¿Qué escritor estaría en condiciones ahora de escribir que el hombre es un gran milagro?

Al contrario.

Esta es la gran diferencia, la sutil diferencia. Tenemos una idea mucho más grosera y casi diría que grotesca sobre qué es el ser humano. Estamos muy acostumbrados a la manipulación, a la tergiversación, al fake , al decorado.

¿Qué es lo que más les sorprendería de nuestra época a los protagonistas del Quattrocento?

A los grandes artistas les sorprendería mucho hasta qué punto ha habido una decadencia y degradación de la idea de arte. Entenderían a unos pocos artistas y les parecería increíble que llamásemos artistas al resto. Ellos no solo debían tener una maravillosa libertad de expresión, que fueron conquistando poco a poco, sino también una técnica extraordinaria.

Los artistas del Quattrocento incorporaron los conocimientos científicos y tecnológicos en sus creaciones. ¿Qué papel puede jugar la IA en la creación?

Ahora está planteada como un Internet que dialoga. No crea sola. El peligro que corre la humanidad no es solo el de la autodestrucción física, sino también la autodestrucción moral, espiritual. Que nos convirtamos en esclavos de nuestras criaturas, lo que plantea de manera milagrosa Blade Runner . Que la criatura sustituya al creador. El hombre contemporáneo cree que vive una vida después de la muerte de Dios. Si llega a suceder esto, será una vida después de la muerte del hombre.

Quizá sea más respetuosa con el planeta…

De momento se tiene que decir que la han educado bien. Habla de forma cordial. Ya me gustaría que en la vida cotidiana ocurriera lo mismo.

¿Existe en la actualidad un lugar que emule esa Florencia renacentista?

Las últimas ciudades que aglutinaron de una manera fabulosa la creatividad fueron París y Viena. El hambre creativa ya no está en Europa, solo hay turismo masivo. En estos momentos se hacen cosas muy importantes en Shanghai, Tokio, Seúl... gente dispuesta a cualquier cosa.

¿Y en Estados Unidos?

A pesar del triunfo de la segunda Guerra Mundial y de la imposición de la ideología americana, Nueva York no acabó de conseguirlo. Estados Unidos ha dominado durante tres cuartos de siglo. La última fase de su dominio es tecnológica. Por eso el mundo habla inglés, no por la calidad de su literatura. En el momento que caiga el imperio de Silicon Valley y se acabe el de Hollywood, su foco de expansión ideológica finalizará.

¿Hasta qué punto Trump puede precipitar esta situación?

Propone un repliegue creativo, un cierre en su mundo que no podrá resistir. Sin la posibilidad masiva que ha tenido la universidad americana de fichar cerebros europeos y asiáticos, no serían nada. Si Trump persiste y si los americanos le dejan persistir, puede acabar con Estados Unidos. Desde el 11 de setiembre y la pandemia, la sociedad americana es mucho más cobarde y vive más encerrada en ella misma.

¿El totalitarismo está llegando?

A medida que se hunde el humanismo, se menosprecia o se seca, la alternativa es el totalitarismo. La democracia ha sido un sistema absolutamente minoritario en la historia de la humanidad. Lo normal es la no democracia.

De ahí ese nuevo humanismo… ¿para una nueva democracia?

Una nueva democracia y una nueva idea de libertad y dignidad. Porque todo lo que atente contra la dignidad de los otros no es libertad, que es lo que le encanta al capitalismo más salvaje.

¿Debemos trabajar la compasión?

Sí, es muy importante. La compasión que aprendimos algunos como una idea religiosa, no es una idea religiosa. Es humanística. La compasión es compartir la pasión, la dignidad, la libertad. La compasión es saber que en el momento en que te estoy utilizando, estoy perdiendo mi dignidad.

¿Es lo que ocurre con Israel?

Siempre me he mostrado beligerante contra el antisemitismo. Pero Israel tiene que ir con cuidado porque la dignidad nueva que dio a la humanidad con el sacrificio terrible de Auschwitz, la puede desperdiciar con sus acciones.

¿No lo está haciendo ya?

Lo está haciendo y todo el mundo se lo permite. Entre ellos, Europa, a excepción del pobre Pedro Sánchez. No se puede combatir lo que está haciendo Netanyahu con fuegos de artificio. Nos tenemos que enfrentar cara a cara con las cosas, o acabaremos en el infierno.