Occidente se encuentra a las puertas de una regresión totalitaria. Así de contundente se muestra Juan Soto Ivars en su último y estimulante libro La casa del ahorcado . Cómo el tabú asfixia la democracia occidental . Tampoco el diagnóstico de José María Lassalle en su El liberalismo herido pinta un panorama mucho más halagüeño. Un simple repaso a los acontecimientos vividos desde que este siglo dio inicio resulta inquietante: atentados terroristas en Nueva York, el 11-S del 2001; colapso de Lehman Brothers en el 2008 y, por si no lo hubiéramos visto todo, asalto al Capitolio de miles de ciudadanos engalanados con pieles, palos y cascos vikingos, el día de Reyes. En clave doméstica, también los catalanes ­hicimos nuestra particular aportación rebelde, con el intento de asalto al Parlament, el 1 de octubre del 2018. Paradójicamente, los mismos que aquí reprobaron contundentemente a Donald Trump por su golpismo encubierto se pusieron a silbar ante los hechos vividos en Barcelona.

En mi opinión, aunque comparto totalmente el diagnóstico de Soto Ivars y de Lassalle sobre los males que nos acechan, creo que hay bastantes motivos para la esperanza. El más definitivo, la resiliencia y capacidad de soportar golpes del Estado de derecho. Se ha visto en Estados Unidos con la victoria de Biden en las urnas y en los tribunales, y se está viendo durante la pandemia cuando el poder judicial pone a raya a los poderes ejecutivos y legislativos que, apresurados e inconscientes, parecen dispuestos a suspender derechos fundamentales sin más, porque así se lo sugiere este o aquel presunto experto en salud pública. El Estado de derecho es sólido, como lo es un buen sistema fundamentado en el check and balances , donde un poder contrapesa el otro. En esta robusta cadena democrática solo un eslabón me parece frágil: el de la identidad ciudadana.

Constato alarmado que justamente cuando más libres podemos ser, más necesidad sentimos de etiquetarnos como miembros de esta o aquella tribu. Tengo centenares de amigos convencidos de que al joven Samuel en A Coruña le asesinaron por maricón. Como hay miles de ciudadanos americanos seguros de que a George Floyd le mataron por negro. Si hemos de hacer caso a la portavoz de Podemos en Extremadura, a Plácido Domingo cuanto menos hay que caparle, por machista y “abusador”. A todos estos neojusticieros, su identidad como gais, negros o mujeres les resulta tan determinante que no les importa los más mínimo conocer la verdad de los hechos, empatizar con las víctimas pero también con sus presuntos agresores. Su fanatismo es tan extremo que todo el progreso moral conseguido por la democracia a lo largo de más de dos siglos creen que es prescindible si de lo que se trata es de linchar al que consideran culpable, sin juicio ni garantía alguna, evidentemente.

Durante mucho tiempo, nuestra personalidad ha tenido un anclaje importante en identidades sociales basadas en la nación, la vecindad, la profesión o la confesión religiosa. Intereses particulares y colectivos parecían fundirse en la manifestación del día del Trabajo, en la misa del domingo de Ramos o en la fiesta patronal del barrio. En los países con un proceso de nacionalización culminado con éxito, también su Diada particular era movilizadora. Pero los tiempos han cambiado y en general, con los vientos hiperindividualistas que corren, todo lo que suena a manifestación grupal huele a gregario y manipulador. Como ha señalado José Carlos Ruiz en su famoso ensayo Filosofía ante el desánimo, los tiempos en los que Gandhi era capaz de ­movilizar a toda una nación en contra del colonialismo inglés quedan muy lejos. En el fondo, la experiencia del procés fue una especie de emulación romántica y del todo anacrónica de este tipo de prácticas, a los ojos de los más jóvenes del todo extravagantes. Para certificarlo, solo hay que ver la edad y los referentes morales de los que siguen practicándolas.

Este fenómeno, lejos de ser valorado negativamente, puede confirmar el final del borreguismo y la culminación definitiva, por fin, de la autonomía moral ciudadana que un día soñaron Kant y los ilustrados de su generación. Porque, en palabras de Soto Ivars, “ser mujer, hombre, gay o hetero son identidades de mierda”. Lo que nos dignifica es que somos ciudadanos dotados de derechos y obligaciones y que estamos, por estos sí, dispuestos a movilizarnos en su defensa. - Santi Vila - lavanguardia.com.