El humanismo no está de moda, pero si alguien puede conseguir que vuelva a reivindicarse, éste es Byung-Chul Han. El famoso filósofo coreano, con muchos seguidores y detractores, publica un nuevo libro. El título 'Sense respeto' (Paidós/Edicions 62, en catalán) y, como en los anteriores, recurre a pensadores de todos el tiempo para apoyar su tesis. El título indica que este es el respeto por este concepto, y en el caso de defender la necesidad de recuperarlo respecto a una crisis social que tiene diferentes frentes.
Primero deberíamos acordar qué entendemos por respeto. Según la descripción de Han, la definición más sencilla sería "consideración hacia el otro." Es saber cómo acompañar, desterrar el reduccionismo "amigo-enemigo" y recuperar comportamientos tan abandonadores con cortesía. A menudo,  olvidemos que el respeto requiere responsabilidad. También necesito tiempo. Ligado a la idea del bien, que también está especialmente de moda, practicarla y exigirla es modificar algunas de las bases del neoliberalismo, un modelo en el que se plantea el individualismo, en primer lugar, y abandonar las luchas comunes.
Como cualquier ensayo que analiza la crisis actual de valores, el filósofo dedica el espacio al papel de las redes sociales y de aquellas "tribus digitales" que configuran este hábitat tanto virtual como real. El autor argumenta que las redes funcionan como "máquinas persuasivas". En estas burbujas, la verdad aparece como algo fabricable. Incluso aparecen varias verdades a la vez, como si fuera posible. Por tanto, la comprensión parece imposible y los debates son sustituidos por una especie de indignación permanente. "La moralidad ha degenerado en espectáculo", advierte.
Como en las sesiones anteriores, el pensador coreano explora a los filósofos de todo el tiempo para sostener algunas de sus tesis. En el libro está desde Aristóteles, porque puso la amistad por encima de la justicia; Kant, por su diferencia entre precio y dignidad; Los orígenes del totalitarismo, de Hannah Arendt; Simone Weil, o el psiquiatra Leon Wurmser, por haber teorizado sobre el papel de la vergüenza. Será ella quien describirá nuestro tiempo como la era de los desvergonzados.
"La vergüenza es una emoción moral. Requiere un sistema de valores más alto que exija respeto. La vergüenza y el respeto son una condición mutua. Quien no experimente vergüenza será incapaz de practicar el respeto: 'La cultura de la desvergüenza es también la cultura de la ausencia de respeto, de la ausencia de venceración, de la ausencia de veneración  . apunta como otro de los elementos que contribuyen a esta crisis social lo que resume como un ciego egoísmo. Con una frase acierta: “Ya no hay ninguna solidaridad, ni siquiera entre los perdedores”. Por eso Han diferencia al precariado y al proletariado. Explica que el precariado no se levanta para sublevarse y que, en realidad, lo que hacen los perdedores es desarrollar odio hacia sí mismos. 
Éste es uno de los grandes logros que se puede apuntar el neoliberalismo, el de una sociedad donde las personas viven más aisladas y donde hablar de clases sociales parece un discurso arcaico. Pero que no se debata sobre ellas no significa que no existan.  

                              Neus Tomàs en eldiario.es