"En la orwelliana 1984 aquella sociedad era consciente de que estaba siendo dominada; hoy no tenemos ni esta conciencia de dominación", alerta  Byung-Chul Han. - Para Han, la gente se vende como auténtica porque "todos quieren ser diferentes de los demás", lo que fuerza a "producirse a uno mismo". Y es imposible serlo hoy auténticamente porque "en esta voluntad de ser diferente continúa lo igual". Resultado: el sistema sólo permite que se den "diferencias comercializables".
Se ha pasado, en opinión del filósofo, "del deber de hacer" algo "poder hacerla". "Se vive con la angustia de no hacer siempre todo lo que se puede", y si no se triunfa, es su culpa. "Ahora un explota a sí mismo y se piensa que se está realizando; es la pérfida lógica del neoliberalismo, que culmina en el síndrome del trabajador quemado ". Y la consecuencia es peor: "Ya no hay nadie contra quien dirigir la revolución, no hay otros de donde provenga la represión". Es "la alienación de uno mismo", que en la vertiente física se traduce en anorexias o en sobreingesta de comida o de productos de consumo u ocio.

Las macrodatos hacen superfluo el pensamiento porque si todo es numerable, todo es igual ... Estamos en pleno dadaísmo (en este caso, de datos): el ser humano ya no es soberano de sí mismo, sino que es resultado de una operación algorítmica que el domina sin que lo perciba; lo vemos en China con la concesión de visados ​​según los datos que gestiona el Estado o en la técnica del reconocimiento facial ". La revuelta debería pasar por dejar de compartir datos o de estar en las redes sociales? "No podemos negarnos a facilitarlas: una sierra también puede cortar cabezas ... Hay que ajustar el sistema: el libro electrónico está hecho para que yo lea, no para que me lea a mí a través de algoritmos ... O es que el algoritmo hará ahora el hombre?
En Estados Unidos hemos visto la influencia de Twitter y Facebook en las elecciones... Necesitamos una carta digital que recupere la dignidad humana y pensar en una renta básica para las profesiones que las nuevas tecnologías devorarán ".
En cuanto a la comunicación Han afirma: Sin la presencia del otro, la comunicación degenera en un intercambio de información: las relaciones se reemplazan por las conexiones, y así sólo se enlaza con lo que es igual; la comunicación digital remite sólo a la vista, hemos perdido todos los sentidos; nos encontramos en una fase debilitada de la comunicación, más que nunca: la comunicación global y de los likes sólo consiente quienes son más iguales que uno; lo que es igual no hace daño! ".
Han sostiene que "ser observado hoy es un aspecto central de estar en el mundo". El problema es que "el narcisista es ciego a la hora de ver el otro" y sin este otro "uno no puede producir por sí mismo el sentimiento de autoestima". El narcisismo también ha llegado, a su juicio, a lo que debería ser una panacea, el arte: "Ha degenerado en narcisismo, está al servicio del consumo, se pagan tonterías injustificadas, ya es víctima del sistema; si fuera ajeno, sería una narrativa nueva, pero no lo es ".
Es la clave de sus reflexiones más recientes. "Cuanto más iguales son las personas, más aumenta la producción; esta es la lógica actual; el capital necesita que todos seamos iguales, incluso los turistas; el neoliberalismo no funcionaría si las personas fuéramos diferentes ". Por ello propone "volver al animal original, que no consume ni comunica desaforadamente; no tengo soluciones concretas, pero puede que al final el sistema implosiona por sí mismo ... En cualquier caso, vivimos en una época de conformismo radical: la universidad tiene clientes y sólo crea trabajadores, no forma espiritualmente; el mundo se encuentra al límite de su capacidad; quizás así llegará un cortocircuito y recuperaremos este animal original ".
Hay una revolución en el uso del tiempo, sostiene el filósofo, profesor en Berlín. "La aceleración actual disminuye la capacidad de permanecer: necesitamos un tiempo propio que el sistema productivo no nos deja; necesitamos un tiempo de fiesta, que significa estar parados, sin hacer nada productivo, pero que no debe confundirse con un tiempo de recuperación para seguir trabajando; el tiempo trabajado es tiempo perdido, no es tiempo para nosotros".