BARCELONA Y YO

Ayer por la mañana en la plaza Sant Jaume de Barcelona se manifestaban una docena de viudas, no eran muchas, pero se hacían oir, megáfono en mano reclamaban por sus exiguas pensiones, criticaban la represión del 1-O y pedían la libertad para Cuixart y Sánchez. Hacían de buen ver, menudas, aseadas, pulidas y ordenadas, desprendían una enorme dignidad y generaban ternura, respeto y admiración. Decididas hablaron primero ante el Palau de la generalidad y luego en el otro lado en el Ayuntamiento.

Quizás no era ayer el mejor día para reivindicar nada, para manifestarse, me temo que tanto en el Palau como el Ayuntamiento tenían ayer otros asuntos y trasuntos a tratar que los llevan de cabeza.
De viejo he pensado que las viudas no deben votar, o bien los partidos políticos no cuentan con su voto, pues el menosprecio a las viudas que ni salen en los programas electorales es flagrante. Con pensiones de 500, 600 euros la mayoría han de hacer encaje de bolillos para sobrevivir todo en las ciudades. Pero no parecen importar mucho a nadie, por no decir nada.

Una poco más arriba, al ladro de la Catedral un señor mayor tocaba la guitarra..

La ciudad es un millón de cosas decía Arribas Castro, y es cierto. Ayer, Barcelona desprendía los mil perfumes y mil colores de los que nos hablaba Serrat, una Barcelona, rebosante por cierto de turistas muchos de ellos orientales en un día radiante que no parecía de otoño. Y la ciudad estaba ayer viva, muy viva, maravillosamente y mediterráneamente viva.

EL DÍA MENOS PENSADO

'El día menos pensado' de Víctor Canicio de quien ya publiqué en su dia parte de 'La peste bucólica', és una novela nada convencional. Kroete, el protagonista de la novela es un judío nacido en Chile, criado en Bulgaria, payaso en Japón, periodista en Barcelona, presidiario enTel Aviv, revolucionario en el mayo del 68, escritor, psiquiatra, Cofundador de la casa del humor y de la sàtira a Gobrovo, o fugitivo en Cuba. En resumen, un personaje fascinante en una narración com decía al principio, nada convencional. Canicio és un obsesionado de la palabra, da fe de ellos esta novela de la que os dejo algunos párrafos:

¿Que és la vida, Wirlael? - reflexioné  -. ¿Esto de ahora?

. Todo lo que fluye - resumió Wirlael - Llegaremos muy lejos.
- La vida también es una larga carrera por etapas - concluí - Participamos todos, pero hay muchos que nunca ganan. 

*

Dice un refrán de estas tierras - empecé - que Dios no está libre de pecado, puesto que ha creado el mundo.

*

Chiste del partisano búlgaro.

"Un heroico partisano búlgaro de la Segunda guerra Mundial escribe en su diario: 

Lunes - Hoy hemos desalojado del bosque a los fascistas.

Martes - Hoy los fascistas nos han desalojado del bosque.

Miércoles - Hoy hemos desalojado nuevamente del bosque a los fascistas.

Jueves - Hoy los fascistas nos han desalojado nuevamente del bosque.

Viernes - Hoy hemos combatido todo el dia en el bosque.

Sábado - Hoy el guardia forestal nos ha desalojado del bosque, a nosotros y a los fascistas."

*

La Kaye de el Bezo (poema)

"Si un diya yegas

a Toledo

i passas

por El Bezo,

la kaye ande durme

el tyempo,

akodrate mi amor:

kinyentoz anyos antes

morando frente con frente

komo de tu ventana

a la miya te abokates

i mi primer bezo

tu me lo rovates"

---------*

Víctor Canicio

El dia menos pensado

Editorial Montflorit

SOCIOLOGÍA DE LAS EMERGENCIAS

Los seres humanos viven dentro y fuera de la historia. Esto es lo que los distingue de los animales no humanos. Hacemos historia en la medida en que resistimos a lo que la historia hace de nosotros. Vivimos lo que ya fue vivido (el pasado nunca pasa o desaparece) y lo que aún no ha sido vivido (el futuro es vivido como anticipación de lo que en realidad nunca será vivido por nosotros). Entre el presente y el futuro hay un hiato o un vacío sutil, que permite reinventar la vida, romper rutinas, dejarse sorprender por nuevas posibilidades, afirmar, con la convicción del poeta portugués José Régio, “no voy por ahí”. Lo que irrumpe es siempre una interrupción. La vida es la constante recreación de la vida. De otro modo, estaríamos condenados a la Rebelión en la granja de la que habla George Orwell, a vivir en el pantano de solo poder pensar lo que ya fue pensado.

En este sentido, podemos afirmar que la forma de capitalismo que hoy domina, popularmente conocida como neoliberalismo, al inculcar con creciente agresividad que no hay alternativa al capitalismo y al modo de vida que impone, configura una propuesta necrodependiente, una economía de muerte, una sociedad de muerte, una política de muerte, una convivencia de muerte, un vicio de ver en la muerte ajena la prueba más convincente de que estamos vivos. Los daños que esta propuesta está causando son hoy evidentes. La imaginación y la creatividad que hacen posible la vida están siendo secuestradas por las fuerzas necrodependientes. A pesar de que todo lo que existe en la historia tiene un principio y un fin, resulta hoy difícil imaginar que el capitalismo, que tuvo un principio, tenga fin. Si tal dificultad se presenta como un obstáculo insalvable, habremos desistido de salir de la historia para hacer historia, habremos firmado los papeles para entrar en la granja de animales de Orwell.

La dificultad es superable, pero para ello es necesario des-pensar mucho de lo que hasta ahora ha sido pensado como cierto y perenne, sobre todo en el Norte global (Europa y América del Norte). El primer des-pensamiento consiste en aceptar que la comprensión del mundo es mucho más amplia y diversificada que la comprensión occidental del mundo. Entre los mejores teóricos del pensamiento eurocéntrico de la transición del siglo XIX al siglo XX, hubo siempre una gran curiosidad por el mundo extraeuropeo –de Schopenhauer a Carl Jung, de Max Weber a Durkheim– pero siempre estuvo orientada a comprender mejor la modernidad occidental y a mostrar su superioridad. No hubo nunca el propósito de apreciar y valorar en sus propios términos las concepciones del mundo y de la vida que se habían desarrollado fuera del alcance del mundo eurocéntrico, y que divergían de él. En total consonancia con el momento culminante del imperialismo europeo (la Conferencia de Berlín de 1884-85 fijó las bases del reparto colonial de África entre las potencias europeas), todo lo que no coincidía con la cosmovisión eurocéntrica dominante era considerado atrasado y peligroso y, según los casos, objeto de catequización, represión, asimilación. La fuerza de esta idea residió siempre en la idea de la fuerza de los cañones y del comercio desigual que la impusieron. En el momento en que el mundo eurocéntrico da evidentes signos de agotamiento intelectual y político, se abre la oportunidad para apreciar la diversidad cultural, epistemológica y social del mundo y hacer de ella un campo de aprendizajes que hasta ahora ha sido bloqueado por el prejuicio colonial del Norte global: el prejuicio de, por ser más desarrollado, no tener nada que aprender con el Sur global.

El segundo des-pensamiento es que esa diversidad es infinita y no puede ser captada por ninguna teoría general, por ningún pensamiento único global capaz de abarcarla adecuadamente. Los saberes que circulan por el mundo son infinitos. La aplastante mayoría de la población mundial gestiona su vida cotidiana según preceptos y sabidurías que difieren del saber científico, que consideramos el único válido y riguroso. La ciencia moderna es tanto más preciosa cuanto más se disponga a dialogar con otros conocimientos. Su potencial es tanto mayor cuanto más consciente sea de sus límites. Del reconocimiento de esos límites y de la disponibilidad al diálogo emergen ecologías de saberes, constelaciones de conocimientos que se articulan y enriquecen mutuamente para, a partir de una mayor justicia cognitiva (justicia entre saberes), permitir que se reconozca la existencia y el valor de otros modos de concebir el mundo y la naturaleza y de organizar la vida que no se basan en la lógica capitalista, colonialista y patriarcal que ha sostenido el pensamiento eurocéntrico dominante. No hay justicia social global sin justicia cognitiva global. Solo así será posible crear la interrupción que permita imaginar y realizar nuevas posibilidades de vida colectiva, identificar alternativas reprimidas, desacreditadas, invisibilizadas, que, en su conjunto, representan un fatal desperdicio de experiencia.

De ahí surge el tercer des-pensamiento: no necesitamos alternativas, sino un pensamiento alternativo de alternativas. Ese pensamiento, en sí mismo internamente plural, buscar reconocer y valorizar experiencias que apuntan hacia formas de vida y de convivencia que, pese a ser poco familiares o apenas embrionarias, configuran soluciones para problemas que afligen cada vez más nuestra vida colectiva, como por ejemplo los problemas ambientales. Tales experiencias constituyen emergencias y solo un pensamiento alternativo será capaz, a partir de ellas, de construir una sociología de las emergencias. Consideremos el siguiente ejemplo.

La naturaleza como ser vivo digno

El 15 de marzo de este año, el Parlamento de Nueva Zelanda aprobó una ley que confiere personalidad jurídica y derechos humanos al río Whanganui, considerado por los maoríes un río sagrado, un ser vivo que asumen como su antepasado. Tras 140 años de lucha, los maoríes consiguieron obtener la protección jurídica que buscaban: el río deja de ser un objeto de propiedad y de gestión para ser un sujeto de derechos con nombre propio, que debe ser protegido como tal. A los ojos de la concepción eurocéntrica de la naturaleza, basada en la filosofía de Descartes, esta solución jurídica es una aberración. Un río es un objeto natural y como tal no puede ser sujeto de derechos. Fue precisamente en estos términos que la oposición conservadora cuestionó al primer ministro neozelandés. Si un río no es un ser humano, no tiene cabeza, ni tronco, ni piernas, ¿cómo se le puede atribuir derechos humanos y personalidad jurídica? La respuesta del primer ministro fue dada en forma de contrapregunta. ¿Y una empresa, tiene cabeza, tiene tronco, tiene piernas? Si no los tiene, ¿cómo es tan fácil para nosotros atribuirle personalidad jurídica?

Lo que está ante nosotros es la emergencia del reconocimiento jurídico de una entidad a la que subyace una concepción de naturaleza diferente de la concepción cartesiana que la modernidad occidental naturalizó como la única concepción posible. Inicialmente, esta concepción estaba lejos de ser consensual. Basta recodar a Spinoza, su distinción entre natura naturata y natura naturans, y su teología basada en la idea Deus sive natura (Dios, o sea, la naturaleza). La concepción spinozista tiene afinidades de familia con la concepción de naturaleza de los pueblos indígenas, no sólo en Oceanía sino también en las Américas. Estos últimos consideran la naturaleza como Pachamama, Madre Tierra, y defienden que la naturaleza no nos pertenece: nosotros pertenecemos a la naturaleza. La concepción spinosista fue suprimida porque solo la concepción cartesiana permitía concebir a la naturaleza como un recurso natural, transformarla en un objeto incondicionalmente disponible para la explotación de los humanos. Al final esta era una de las grandes razones, sino la mayor razón, de la expansión colonial, y la mejor justificación para la apropiación no negociada y violenta de las riquezas del Nuevo Mundo. Y para que la apropiación y la violencia fuesen plenas, los propios pueblos indígenas fueron considerados parte de la naturaleza. Fue necesaria una encíclica papal (Sublimis Deus, del Papa Paulo III en 1537) para garantizar que los indios tenían alma, una garantía menos generosa de lo que puede parecer, toda vez que se destinaba a justificar la evangelización (si los indios no tuviesen alma, ¿cómo pretender salvarlos?).

La novedad jurídica venida de Nueva Zelanda tiene precedentes. La Constitución Política de Ecuador de 2008 establece en su artículo 71 que la naturaleza, concebida como Madre Tierra, es un sujeto de derechos. Y una semana después de la promulgación de la ley neozelandesa, el Tribunal Supremo del Estado de Uttarakhand de la India decidió que los ríos Ganges y su afluente Yamuna son “entidades humanas vivas”. Llevadas a la práctica, estas decisiones están lejos de ser triviales. Significan, por ejemplo, que las empresas que contaminan un río cometen un ilícito criminal y la indemnización a que quedan obligadas será inmensamente superior a las que pagan hoy (cuando pagan). Ya en 1944 Karl Polanyi recordaba en su obra maestra, La gran transformación, que si las empresas capitalistas tuviesen que indemnizar adecuadamente todos los daños que causan a los seres humanos y a la naturaleza, dejarían de ser rentables.

Estas innovaciones jurídicas no surgen de concesiones generosas de las clases dominantes y las elites eurocéntricas. Son la culminación de procesos de lucha de larga duración, luchas de resistencia contra la explotación capitalista y colonial, impuesta como imperativo de modelos de desarrollo que, previsiblemente, solo benefician a los explotadores. Su carácter de emergencia reside en el hecho de ser gérmenes de otra relación entre humanos y naturaleza que puede ser potencialmente decisiva para resolver los graves problemas ambientales que afrontamos. Son emergencias porque sirven no solamente a los intereses de los grupos sociales que las promueven, sino también a los intereses globales de la población mundial ante problemas como el calentamiento global y las dramáticas consecuencias que de ello derivan. Para darles a estas emergencias el crédito que merecen, no podemos apoyarnos en el pensamiento eurocéntrico hegemónico. Necesitamos un pensamiento alternativo de alternativas, al que vengo denominando epistemologías del Sur.

Boaventura 

de Sousa Santos

- sociólogo -

diario publico.es

TENER O NO TENER GOBIERNO

Creo que con el tiempo mereceremos no tener gobiernos. Jorge Luis Borges.

"El escritor Kurt Vonnegut sostenía que la única diferencia entre Hitler y Bush (hijo) es que el alemán fue elegido por los votantes. Si bien se trata de una boutade también es cierto que Al Gore perdió la presidencia de los Estados Unidos ante los tribunales y no en las urnas; al menos, los jueces no permitieron verificar la supuesta derrota."

«Hola, soy Al Gore. Antes era el próximo presidente de Estados Unidos ». Así se presentaba el candidato al que supuestamente le robaron el cargo cuando reapareció meses después de las elecciones del año 2.000. Y a continuación, matizaba: «Ya conocéis el viejo dicho, unas veces se gana y otras se pierde. Y luego está esta tercera categoría poco conocida ». Al Gore no es gallego pero lo parece.

LA GRAN MANIPULACIÓN DEL PP

fuente: Todos los rostros - vía arrezafe.

Hace el PP uso abominable de un concejal asesinado por terroristas, instrumentalizando su muerte con fines partidistas y electoralistas. Torticeramente, este partido al que la Justicia acusa de banda criminal organizada convierte al joven edil en un mártir, con el secreto propósito de usar su figura para blanquear el antidemocrático currículo de la formación creada por franquistas cómplices de asesinatos durante la dictadura, para beneficio de Populares postfranquistas.

A la vez, tilda la Derecha de revanchistas a quienes recuerdan a los cientos de miles de asesinados por su Defensa de la Libertad y la Democracia entre 1936 y 1977, de cuya memoria hace el PP deliberado e inmoral olvido y a los que desprecia manteniendo sus restos en las fosas e ignorándolos cuando propone nuevos nombres para viejas calles, parques o polideportivos.

Pero, ¿acaso olvida el PP que los cientos de miles de asesinados por el fascismo no fueron víctimas de los bárbaros godos o de la Edad Media sino que lo son del Régimen oligarca que aupó al poder a la clase plutócrata que hoy medra a la sombra del árbol falangista y militarista? Son tantos 250.000, aunque de tantos se ha perdido la memoria, que es imposible reproducir aquí sus nombres.

¿Y olvida también el PP a quienes hace muy poco y durante lo que llaman "modélica Transición" sufrieron tortura y muerte a manos de comandos ultraderechistas, paramilitares y fuerzas de inseguridad? Pues que no los olvide, pues son cientos, muchos más que 1 concejal, muchos más. Por ejemplo, éstos, un ejemplo de unos pocos, asesinados entre 1976 y 1980:

9 DE JULIO DE 1976, Santurtzi: NORMI MENTXAKA es asesinada por paramilitares ultraderechistas.

14 DE AGOSTO DE 1976, Almeria: JAVIER VERDEJO es muerto por la actuación policial / militar.

8 DE SEPTIEMBRE DE 1976, Hondarribia: JOSU ZABALA es muerto por la actuación policial / militar.

22 DE SEPTIEMBRE DE 1976, Tenerife: BARTOLOME GARCIA LORENZO es muerto por la actuación policial / militar.

27 DE SEPTIEMBRE DE 1976, Madrid: CARLOS GONZALEZ MARTINEZ es asesinado por paramilitares ultraderechistas.

10 DE OCTUBRE DE 1976, Burlata: FRANCISCO JAVIER ALONSO es muerto por la actuación policial/militar.

28 DE NOVIEMBRE DE 1976, Doneztebe: SANTIAGO NAVAS y JOSE JAVIER NUIN son muertos por la actuación policial / militar).

15 DE DICIEMBRE DE 1976, Madrid: ANGEL ALMAZAN LUNA es muerto por la actuación policial / militar).

7 DE ENERO DE 1977, Chirivella (Valencia): JOSÉ VICENTE CASABANY es muerto por la actuación policial / militar.

23 DE ENERO DE 1977, Madrid: ARTURO RUIZ es asesinado por paramilitares ultraderechistas.

24 DE ENERO DE 1977, Madrid: MARÍA LUZ NAJERA es muerta por la actuación policial / militar. FRANCISCO JAVIER SAUQUILLO, LUIS JAVIER BENAVIDES, SERAFIN HOLGADO, ENRIQUE VALDEVIRA y ANGEL RODRIGUEZ son asesinados por paramilitares ultraderechistas.

24 DE FEBRERO DE 1977, Cartagena (Murcia): FRANCISCO EGEA es muerto por la actuación policial / militar.

13 DE MARZO DE 1977, Donostia: JOSÉ LUIS ARISTIZABAL es muerto por la actuación policial / militar.

20 DE MARZO DE 1977, Barcelona: ANGEL MARTIN PEREZ es asesinado por paramilitares ultraderechistas.

30 DE MARZO DE 1977, Donostia: ISIDRO SUSPERREGI es muerto por la actuación policial / militar.

12 DE MAYO DE 1977, Orereta: RAFAEL GOMEZ JAUREGI es muerto por la actuación policial / militar.

13 DE MAYO DE 1977, Iruñea-Pamplona: JOSE LUIS CANO PÉREZ es muerto por la actuación policial / militar.

14 DE MAYO DE 1977, Ortuella / Bilbao: MANUEL FUENTES MESA es muerto por la actuación policial / militar. FRANCISCO JAVIER NUÑEZ es asesinado por paramilitares ultraderechistas.

24 DE MAYO DE 1977, Orereta: GREGORIO MARITXALAR es muerto por la actuación policial / militar.

16 DE SEPTIEMBRE DE 1977, Barcelona: GUSTAVO FRECHER SOLANA es muerto en actuación policial por disparo de bala de goma.

20 DE SEPTIEMBRE DE 1977, Madrid: JUAN PEÑALVER SANDOVAL es asesinado por paramilitares ultraderechistas.

6 DE OCTUBRE DE 1977, Alicante: MIQUEL GRAU es asesinado por paramilitares ultraderechistas.

7 DE OCTUBRE DE 1977, Andoain: DAVID SALVADOR es asesinado por paramilitares ultraderechistas.

14 DE OCTUBRE DE 1977, Lutxana: GONZALO PEQUEÑO es muerto por la actuación policial / militar.

4 DE DICIEMBRE DE 1977, Málaga: MANUEL JOSÉ GARCIA CAPARROS es muerto por la actuación policial / militar.

13 DE DICIEMBRE DE 1977, Tenerife: JAVIER FERNANDEZ QUESADA es muerto por la actuación policial / militar.

4 DE ENERO DE 1978, Sevilla: FRANCISCO RODRIGUEZ LEDESMA es muerto por la actuación policial / militar.

11 DE ENERO DE 1978, Iruñea-Pamplona: JOKIN PEREZ DE VIÑASPRE TXURRUKA y XEFE SARASOLA ARREGI son muertos por la actuación policial / militar.

14 DE ENERO DE 1978, Basurto: DAVID ALVAREZ PEÑA es muerto por la actuación policial / militar.

24 DE ENERO DE 1978, Arrigorriaga: EFREN TORRES ABRISKETA es muerto por la actuación policial / militar.

14 DE MARZO DE 1978, Prisión de Carabanchel: AGUSTÍN RUEDA es muerto por la actuación policial / militar.

21 DE ABRIL DE 1978, Vigo: ELVIRA PARCERO es muerto por la actuación policial / militar.

5 DE MAYO DE 1978, Soria: JOSÉ LUIS ESCRIBANO es muerto por la actuación policial / militar.

11 DE MAYO DE 1978, Gernika: ALBERTO GARCÍA “RUSO” y JESUS MARIA ARRAZOLA “TXIKI” son muertos por la actuación policial / militar.

24 DE MAYO DE 1978, Irun: MARTIN MERKELANZ es asesinado por paramilitares ultraderechistas.

24 DE JUNIO DE 1978, Apatamonasterio: JOSE EMILIO FERNANDEZ PEREZ es muerto por la actuación policial / militar.

26 DE JUNIO DE 1978, Sestao: FELIPE CARRO es muerto por la actuación policial / militar.

2 DE JULIO DE 1978, Donibane-Lohitzune: AGURTZANE ARREGI es asesinada por paramilitares ultraderechistas.

8 DE JULIO DE 1978, Iruñea-Pamplona: GERMAN RODRIGUEZ es muerto por la actuación policial / militar.

11 DE JULIO DE 1978, Donostia: JOSEBA BARANDIARAN es muerto por la actuación policial / militar.

11 DE SEPTIEMBRE DE 1978, Barcelona: GUSTAVO MUÑOZ DE BUSTILLO es muerto por la actuación policial / militar.

27 DE SEPTIEMBRE DE 1978, Sevilla: MANUEL MEDINA AYALA es asesinado por paramilitares ultraderechistas.

30 DE OCTUBRE DE 1978, Madrid: ANDRES FRAGUAS es asesinado por paramilitares ultraderechistas.

8 DE NOVIEMBRE DE 1978, Bilbao: RICARDO GOMEZ GOIKOETXEA es muerto por la actuación policial / militar.

15 DE NOVIEMBRE DE 1978, Arrasate: JOSE MARIA ITURRIOZ, ROBERTO ARANBURU y EMILIA LARREA son muertos por la actuación policial / militar.

4 DE MARZO DE 1979, PARLA: URSINO GALLEGO, de 14 años es muerto en actuación policial por disparo de bala de goma.

20 DE ABRIL DE 1979, MADRID: JUAN CARLOS DELGADO DE CODES es asesinado por la espalda cuando sale de la estación de Lavapies por policías.

29 DE Abrid le 1979, MADRID: ANDRÉS GARCÍA de 18 años es apuñalado por ultraderechistas cuando salía del cine.

3 DE JUNIO DE 1979, TUDELA: GLADIS DEL ESTAL es asesinada al ser disparada por un guardia civil a bocajarro mientras permanece sentada en una concentración contra las centrales nucleares en Tudela.

6 DE JUNIO DE 1979, ANDOAÍN: JOSÉ RAMÓN ANSA ETXEBARRÍA es secuestrado y asesinado por el Batallón Vasco Español.

10 DE JUNIO DE 1979, RENTERÍA: VICENTE VADILLO muere por disparos de un policía de paisano.

28 DE JUNIO DE 1979, PARÍS: JAVIER MARTÍ EIZAGUIRRE y AURELIO FERNÁNDEZ CARIO, miembros del PCE son asesinados en París por el Batallón Vasco Español.

29 DE JUNIO DE 1979, VALENCIA: VALENTÍN GONZÁLEZ RAMÍREZ es muerto por una pelota de goma que le dispara a bocajarro un policía durante una huelga al ir a defender a su padre al que estaban apaleando.

15 DE JULIO DE 1979, MADRID: SALOMÉ ALONSO VARELA muere al explotar una bomba puesta por la extrema derecha en el bar “el Parnasillo” de Malasaña.

2 DE AGOSTO DE 1979, FRANCIA: JUAN JOSÉ LOPATEGUI CARRASCO es asesinado por el Batallón Vasco Español.

14 DE AGOSTO DE 1979, MONFORTE DE LEMOS: EMILIO FERNÁNDEZ CASTRO muere tras ser apaleado por la policía en las fiestas patronales

31 DE AGOSTO DE 1979, ARGANDA. JOSÉ PRUDENCIO GARCÍA es asesinado en Arganda por un ultraderechista.

1 DE SEPTIEMBRE DE 1979, SAN SEBASTIÁN: IGNACIO QUIJERA muere por disparos de un policía en una manifestació

2 DE SEPTIEMBRE DE 1979: LISARDO CANO, de 16 años muere por disparos de la policía en una manifestación en protesta por la muerte de Ignacio Quijera.

3 DE SEPTIEMBRE DE 1979. BIARRITZ: PERICO ELIZARÁN.

13 DE SEPTIEMBRE DE 1979, MADRID: JOSÉ LUIS ALCAZO muere por golpes de bate de béisbol en el Retiro por jóvenes de Fuerza Nueva.

20 DE SEPTIEMBRE DE 1979, OVIEDO: VALERIANO MARTÍNEZ PÉREZ muere de un disparo de la Policía contra un piquete en una huelga del transporte.

8 DE DICIEMBRE DE 1979, VALLADOLID: MANUEL ALVÁREZ BLANCO, jubilado, y VICTORIA ARRANZ mueren por incendio provocado en la sede del Movimiento Comunista (MC) de Valladolid por un grupo fascista.

13 DE DICIEMBRE DE 1979, MADRID: JOSÉ LUIS MONTAÑÉS GIL y EMILIO MARTÍNEZ MENÉNDEZ GIL mueren por disparos de la policía contra una manifestación estudiantil.

25 DE DICIEMBRE DE 1979, HERNANI: JUAN LUIS ZABALETA CARRASCO es asesinado por el Batallón Vasco Español.

8 DE ENERO DE 1980, SAGRÓNIZ: ANA TERESA BARROETA, 19 años es violada, apuñalada y asesinada por el Batallón Vasco Español.

15 DE ENERO DE 1980: LIBORIA ARAN GOMEZ, MANUEL SANTA COLOMA, MARIA PAZ ARMIÑO y PACIFICO FICA ZULOAGA son asesinados por el Batallón Vasco Español en el bar Aldana de Baracaldo.

15 DE ENERO DE 1980: CARLOS SALDISE CORTA es asesinado por los "Grupos Armados Españoles".

1 DE FEBRERO DE 1980, MADRID: YOLANDA GONZÁLEZ MARTÍN es secuestrada y asesinada por Emilio Hellín, militante de extrema derecha.

2 DE FEBRERO DE 1980: JESUS MARIA ZUBIKARAI BADIOLA es asesinado a tiros por el Batallón Vasco Español.

10 DE FEBRERO DE 1980, MADRID: VICENTE CUERVO CALVO es asesinado por disparos de ultraderechistas.

28 DE MARZO DE 1980, MADRID: JORGE CABALLERO SÁNCHEZ es asesinado por miembros de ultraderecha a la salida del cine.

19 DE ABRIL DE 1980, HERNANI: FELIPE SAGARNE ORMAZÁBAL es asesinado por el Batallón Vasco Español.

1 DE MAYO DE 1980, MADRID: ARTURO PAJUELO RUBIO es asesinado por miembros de Fuerza Nueva tras una manifestación.

6 DE MAYO DE 1980, MADRID: JUAN CARLOS GARCÍA PÉREZ es muerto de un disparo en el asalto al Bar “San bao” de Madrid por ultraderechistas.

8 DE MAYO DE 1980, SAN SEBASTIÁN: MARIA JOSE BRAVO DEL BARRIO, 17 años es secuestrada, violada y asesinada por el Batallón Vasco Español).

23 DE JULIO DE 1980, BILBAO: MARIA CONTRERAS, de 17 años, embarazada de 9 meses, ANTONIO CONTRERAS, de 12 años, y ANASTASIO LEAL, mueren por bomba de la Triple A contra la guarderia Iturriaga.

28 AGOSTO de 1980, IRÚN: JESUS MARÍA ETXEBESTE es asesinado a tiros por el Batallón Vasco Español.

30 DE AGOSTO DE 1980, ONDARROA: ÁNGEL ECHANIZ es asesinado en su bar.

6 DE SEPTIEMBRE DE 1980, MADRID: JOSÉ ESPAÑA VIVAS muere un día después de ser detenido por la Policía y preso en la Dirección General de Seguridad.

7 DE SEPTIEMBRE DE 1980, OVIEDO: MIGUEL ARBELAIZ ETXEBARRÍA ETXEBESTE y LUIS MARÍA ELIZONDO ARRIETA ETXEBESTE son asesinados a tiros por el Batallón Vasco Español).

14 DE NOVIEMBRE DE 1980, HERNANI: JOAQUÍN ANTIMASVERAS es asesinado a tiros por el Batallón Vasco Español.

14 DE NOVIEMBRE DE 1980, CARACAS: JOAQUÍN ALFONSO ECHEVARRÍA y ESPERANZA ARANA son asesinado por bomba del Batallón Vasco Español.

23 DE NOVIEMBRE DE 1980, HENDAYA: JEAN PIERRE HARAMENDI y JOSÉ KAMIO son asesinados a tiros por el Batallón Vasco Español).

30 DE NOVIEMBRE, BARCELONA: JUANA CASO y JOSÉ MUÑOZ son asesinados por ultraderechistas de Fuerza Nueva.

30 DE DICIEMBRE DE 1980, VALENCIA: FRANCISCO JOSÉ RODRÍGUEZ LÓPEZ es asesinado por ultraderechistas.

¿También esta memoria tan reciente le parece ya lejana al PP? ¿También los que la recuperamos le parecemos guerracivilistas vengativos? Rescatemos entonces otra, mucho más cercana, de hace un suspiro, entre 1990 y 2008. Sus desgraciados protagonistas no se hicieron acreedores de poner a su nombre calles, parques o polideportivos. Al contrario: asesinados por nazis, ultras y fascistas, su recuerdo tan cercano, posterior al del concejal del PP, no conmueve a nadie:

5 DE OCTUBRE DE 1991. Barcelona. Siete skins nazis, militantes de Vanguardia Nacional Revolucionaria, asesinan al travesti Juan José, conocido por SONIA, y apalean brutalmente a otros 4 mendigos que dormían en la plaza de la Ciutadella.

13 DE NOVIEMBRE DE 1992. Madrid. La inmigrante dominicana Lucrecia Pérez, mientras dormía en la discoteca FOUR ROUSES de Aravaca, es asesinada por un grupo skin neonazi, relacionado con Bases Autónomas y liderado por un guardia civil.

14 DE NOVIEMBRE DE 1992. Madrid. En Majadahonda, el inmigrante marroquí Hassan Al Yahami muere tras ser agredido por un skinhead racista.

Susana Ruiz. 9 DE ENERO DE 1993. Madrid. Desaparece la joven de 16 años. El 25 de febrero aparece su cadáver. La familia mantuvo que fue asesinada, versión después confirmada por un skin neonazi arrepentido.

11 DE ABRIL DE 1993. Castellón. Muere asesinado el joven antirracista de 18 años Guillem Agulló i Salvador, apuñalado por un skin-nazi.

27 DE MAYO DE 1993. Valencia. Muere quemado vivo un indigente de 64 años, calcinado en el interior de un coche abandonado, tras ser rociado con gasolina por tres skin neonazis.

23 DE OCTUBRE DE 1993. Barcelona. Muere el joven José Herrería, de Mingriñan. 33 años, vigilante de una discoteca de Molina del Rey asesinado a manos de skinheads nazis.

12 DE NOVIEMBRE DE 1993. Madrid. Muere apaleado el joven toxicómano Jesús Sánchez Rodríguez en la Plaza de las Comendadoras de Madrid. Cuatro cabezas rapadas fascistas le hundieron el cráneo de un golpe con barra antes de apalearlo en el suelo.

20 DE FEBRERO DE 1994. Valladolid. Muere el joven de 19 años David Furones, apuñalado por un grupo de skins nazis, tras ataque sorpresivo. Dejaron pintada una cruz céltica donde falleció.

12 DE MARZO DE 1994. La Coruña. El estudiante de derecho Emiliano López Prada, de diecinueve años, murió al recibir dos puñaladas de un ultra nazi.

21 DE MAYO DE 1995. Madrid. En Costa Polvoranca (Alcorcón), cabezas rapadas de extrema derecha hieren a 4 jóvenes y mataron a Ricardo Rodríguez García, de 20 años.

3 DE AGOSTO DE 1995. Barcelona. El anciano Gabriel Doblado Sánchez, de 60 años, es muerto a golpes por una banda de skins nazis.

3 DE OCTUBRE DE 1995. Barcelona. Muere apuñalado el joven guardia civil Eduardo García por un grupo de skins nazis.

14 DE OCTUBRE DE 1995. Arganda del Rey (Madrid). Muere el joven de Pinto David Martín Martín, de 21 años, como consecuencia de la brutal paliza que le dieron varios miembros skins de una banda neonazi.

17 DE NOVIEMBRE DE 1995. Barcelona. Asesinado el joven Miguel Blanco. de 29 años, toxicómano, por un skin fascista en el barrio barcelonés de La Mina.

8 DE ENERO DE 1996. Madrid. La prostituta Aracelli Guillén, muere tras ser golpeada brutalmente en el metro de Antón Martín por cabezas rapadas nazis.

20 DE ENERO DE 1996. Madrid. Asesinado de una puñalada en el corazón el joven de 20 años David González Rubio por cabezas rapadas de ultraderecha.

17 DE FEBRERO DE 1996. Mataró. Rafael Rincón Rodríguez falleció a consecuencia de las puñaladas que le propinaron unos skins nazis de los Boixos Nois en la entrada de la discoteca Chasis.

3 DE MARZO DE 1997. Alcalá de Henares (Madrid). Fallecía tras quince días en coma, el joven de 22 años Sergio Fernández Barrera, a causa de una agresión perpetrada por tres skins neonazis. Uno de los agresores le pateó la cabeza golpeándose con el bordillo de la acera.

17 DE MAYO DE 1997. Madrid. Un jóven chino muere apuñalado cuando llamaba desde una cabina telefónica en Usera. La policía sospecha de homicidio xenófobo.

20 DE JUNIO DE 1997. Madrid. Joven marroquí de 19 años, muerto por disparos de un agresor racista, ex-guardia civil.

27 DE JUNIO DE 1997. Madrid. Fernando Bertolá estudiante de derecho de 21 años es asesinado en Majadahonda por un conocido skin nazi.

6 DE ENERO DE 1998. Aranjuez. Francisco García García falleció tras recibir una puñalada por un grupo de ultraderechistas.

9 Diciembre de 1998. Madrid. Muere Aitor Zabaleta tras el ataque de 20 cabezas rapadas de un grupo neonazi contra seguidores donostiarras.

1 DE FEBRERO DE 1999. Madrid. Cuando paseaba con dos amigos árabes Francisco Javier V. A. muere a causa de los golpes recibidos en la cabeza con una barra de hierro que empuñaban un policía nacional y un legionario ultraderechistas.

24 DE ABRIL DE 1999. Getxo (Vizcaya). El indigente Alejo Aznar de 33 años murió como consecuencia de la paliza que le propinaron 4 jóvenes xenófobos.

1 DE MAYO DE 1999. Alicante. Un indigente muere calcinado en un contenedor de basura en San Vicente de Raspeig (Alicante) en un fuego intencionado obra de jóvenes racistas.

7 DE JULIO DE 1999. Madrid. Alberto Javier Morales es asesinado a golpes por dos jóvenes ultraderechistas en el barrio de Chueca.

9 de Octubre 1999. Madrid. Una joven toxicómana indigente apareció muerta con un fuerte golpe en la cabeza en una zona frecuentada por nazis rapados.

14 DE MARZO DE 2000. Barcelona. El cadáver de un inmigrante ecuatoriano apareció desnudo, degollado, con varias puñaladas y con una frase en su pecho escrita con sangre que decía «Hitler tenía razón».

1 DE ABRIL DEl 2000. Barcelona. Carlos Javier Robledo muere cuando 15 cabezas rapadas fascistas la emprendieron a golpes y le destrozaron la cabeza.

11 DE JULIO DE 2000. Barcelona. El inmigrante magrebí Omar Amhandi es asesinado por dos skins neonazis en Sant André de la Barca con un bate de béisbol y una barra metálica.

14 DE SEPTIEMBRE DE 2000. Barcelona. Hamid Saada, ciudadano español de origen magrebí murió de un disparo en la cabeza. La policía detuvo como autores a dos skins de los Boixos Nois. El autor del disparo lo hizo para que «hubiera un árabe menos».

30 DE SEPTIEMBRE DE 2000. Zaragoza. El indigente de 78 años Julio Jesús Millán Salavona muere por traumatismo craneoencefálico a consecuencia de las brutales patadas que recibió en la cabeza por un grupo de jóvenes rapados ultraderechistas.

17 DE NOVIEMBRE DE 2000. Murcia. Se descubre el cadáver de un mendigo abierto en canal de una cuchillada. Se sospecha de un grupo nazi.

24 DE ENERO DE 2001. Zamora. El joven magrebí Slimane Razmaqui muere por seis cuchilladas en el matadero de Corese. Se sospecha de un crimen racista.

11 DE OCTUBRE DE 2001. Valencia. Un grupo de cuatro jóvenes ultras asesinó a un joven tunecino de 25 años al que asestaron varios navajazos en la Ruzafa.

17 DE NOVIEMBRE DE 2001. Alicante. Un grupo de tres neonazis asesinó a un inmigrante checo en la plaza de San Cristóbal.

20 DE JULIO DE 2002. Madrid. El angoleño de 16 años Augusto Ndombele Domingos, muere víctima de un crimen racista a manos ultras rapados neonazis.

28 DE AGOSTO DE 2002. Madrid. El indigente Antonio Micol Ortiz de 57 años murió con el cráneo destrozado y apuñalado en el costado a manos de 4 cabezas rapadas ultraderechistas en el Pº de Santa María de la Cabeza.

15 DE DICIEMBRE DE 2002. Madrid. El ciudadano puertorriqueño Félix Luis Pérez Santiago de 41 años, es asesinado en el Paseo de Recoletos por 5 cabezas rapadas nazis.

6 DE FEBRERO DE 2003. Una empleada del Ayuntamiento de Valencia murió estrangulada. Apareció en su domicilio con la ropa interior y los pantalones bajados y en el piso apareció una cruz nazi dibujada con pasta dentífrica.

21 DE MARZO DE 2003. Huelva. Cinco encapuchados propinan una paliza con bates de béisbol y palos a indigentes mientras duermen, matando a Mohamed Zoubir, de sesenta años.

27 DE ABRIL DE 2003. Langreo (Asturias). Nueve jóvenes rapados nazis golpean con un bate de béisbol en la cabeza a Eladio Muñiz de cuarenta y dos años y lo matan.

6 DE ABRIL DE 2003. Las Palmas de Gran Canaria. Un jóven magrebí de dieciocho años resultó muerto a golpes en la cabeza y de una puñalada propinada por tres rapados nazis.

15 DE JULIO DE 2004. Almería. El gorrilla aparcacoches Salvador Francisco Gómez Segura de 36 años, falleció tras ser golpeado con bates de béisbol por cuatro jóvenes nazis.

15 DE AGOSTO DE 2004. Roger, anarquista de Barcelona, es asesinado de una puñalada por un nazi en plenas fiestas del barrio de Gràcia.

29 DE MAYO DE 2005. Barcelona. Un grupo de ultraderechistas irrumpe en un concierto antifascista y asesina de una puñalada a Josep Maria Isanta Caselles de 22 años en la Patum de Berga.

11 DE ABRIL DE 2005. Sagunto-Valencia. Cuatro menores propinaron a un inmigrante marroquí una paliza en una plaza pública, asesinándole.

10 DE MARZO DE 2005. Almería. Muere un inmigrante marroquí de 37 años, segundo en un mes, tras haber sido golpeado. Se sospecha de un grupo nazi.

28 DE ABRIL DE 2005. Águilas-Murcia. Un inmigrante marroquí es perseguido y asesinado por tres jóvenes españoles.

18 DE OCTUBRE DE 2005. Madrid. J.G.A. indigente de 45 años es hallado sin vida en un parque de Ciudad Lineal frecuentado por jóvenes de ideología nazi.

16 DE DICIEMBRE DE 2005. Barcelona. La indigente María del Rosario Endrinal Petite es quemada viva y asesinada por tres jóvenes ultras conocidos por su odio a mendigos, inmigrantes y homosexuales.

11 DE NOVIEMBRE DE 2007. Carlos Palomino de 16 años es asesinado por un militar neonazi en Legazpi durante una manifestación racista del partido neonazi «Democracia Nacional».

15 DE NOVIEMBRE DE 2007. Muere un jóven apuñalado en el «Lumbreras Rock» por un legionario [Puerto Lumbreras, Murcia].

2 DE FEBRERO DE 2008. Un jóven francés es asesinado por skinheads neonazis.

Estos nombres son sólo unos pocos ejemplos de la continua agresión que sufre el Pueblo a manos de fascistas y ultraderechistas. ¿De verdad entonces quiere el Partido Popular ocultar la Memoria de la Democracia asesinada y seguir manipulando a la sociedad española con la gran mentira de la terrorista Derecha como apóstol de la Libertad? ¿De verdad los integristas del Partido Popular quieren seguir sacando rédito político al falsario y mítico “Espíritu de Ermua” para que nadie conozca la complicidad de su clase y de su partido con la Injusticia y con el perpetuo atentado a la Libertad?

EFECTO KULESHOV

Efecto Kuleshov: el hilo de Twitter que explica esta técnica de manipulación con un vídeo de Europa Press. El efecto Kuleshov es un fenómeno del montaje cinematográfico explicado por Lev Kuleshov durante los años veinte. Para mostrarlo seleccionó imágenes del rostro neutral de un actor y, en el montaje, lo intercaló con diferentes planos: un plato de sopa, una mujer en un ataúd y una niña jugando con un oso de peluche. La audiencia percibió concentración, tristeza, sonrisa en el mismo rostro según la imagen que precedía al plano.

En resumen, el cineasta ruso demostró cómo el montaje de una secuencia tiene una gran influencia en la comprensión de una escena.

Este miércoles, el tuitero @CervantesFAQs explicó este efecto, que se ha usado históricamente como una forma de manipulación, con un vídeo publicado por Europa Press, que incluye la imagen de Montero e Iglesias riéndose en un contexto solemne con las víctimas del terrorismo. 

VER EL VIDEO MANIPULADO

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Miguel de Ceяvantes @CervantesFAQs
Hoy @europapress nos enseña el Efecto Kuleshov es decir montar una imagen de @Irene_Montero_ y @Pablo_Iglesias_ donde no corresponde ATENTOS
16:24 - 12 Jul 2017
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Miguel de Ceяvantes @CervantesFAQs
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Para los que no lo sepan el efecto Kuleshov es un fenómeno del montaje cinemat. demostrado por el cineasta ruso Lev Kuleshov en los años 20.
16:34 - 12 Jul 2017
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Miguel de Ceяvantes @CervantesFAQs
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A grosso modo consiste en que el espectador asocia las imágenes en el montaje en función del contexto que precede y procede a cada imagen.
16:49 - 12 Jul 2017
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El líder de Podemos, Pablo Iglesias, se hizo eco y pidió explicaciones desde su cuenta en Twitter:

POBRE FRAGA POBRE

El extesorero del PP Ángel Sanchís ha explicado este jueves que durante un tiempo se dedicó a organizar cenas que tenían como objetivo buscar financiación para el partido, y bajo las órdenes de Manuel Fraga. "Yo organizaba cenas con amigos y recaudaba dinero para Fraga (...) Él se iba, y allí me quedaba yo pasando la gorra", ha relatado.

En su comparecencia en la comisión que investiga la financiación del PP ha explicado que en sus orígenes, Alianza Popular apenas tenía fondos. "No teníamos un duro, estábamos en la indigencia, yo pagaba la luz muchos meses", ha añadido. A preguntas del portavoz del PSOE, Felipe Sicilia, ha asegurado que los donantes no eran siempre empresarios: "Eran donaciones generales, no solo de empresarios, había mucha gente".

"Entonces teníamos muy poco poder, quienes recibían dinero era quienes estaban en el poder, el PSOE y otros", ha añadido. Cuando conseguía las donaciones privadas en las cenas a las que acudía con Fraga, luego tenía que compensar a los donantes, aunque inicialmente no ha explicado cómo: "Eran favores que yo pedía, luego me pasaba años devolviendo esos favores".

Y luego añadió un comentario que no ha llamado mucho la atención y que de hecho ya antes lo había comentado el inefable Paco Marhuenda:

"Manuel Fraga vivió pobre y murió en una situación de pobreza, no tenía nada y vivía en un piso de 60 m2 en casa de su hija, después de haber sido presidente de la Junta y ministro y haber manejado millones", relató para ejemplificar su argumento de que las grandes figuras políticas no se llevaron dinero por ello.

Y ustedes y yo que nos lo creemos, como se puede ser tan sinvergüenza. ¡Joder con la postverdad!

UN VIAJERO EN TRÁNSITO

La experiencia del desierto fue, para mí, predominante. Entre el cielo y la arena, entre el Todo y la Nada, la pregunta es quemante. Arde y no se consume. Arde por sí misma en el vacío. La experiencia del desierto es también la escucha, la extrema escucha. No solamente se oye lo que en ninguna otra parte se oiría, el verdadero silencio cruel y doloroso, porque incluso pareciera reprocharle al corazón sus latidos; sino, igual, cuando por ejemplo está uno acostado sobre la arena y sucede que, de pronto, un ruido insólito nos intriga; un ruido como el de un paso humano o de un animal, más cercano a cada instante, o que se aleja o parece alejarse, que sigue de largo. Después de un buen momento, si uno se encuentra en esa dirección, surge del horizonte el hombre o el animal que nuestro oído nos había anunciado. El nómada ya habrá identificado a esa "cosa viviente" antes de verla; inmediatamente después de que el oído la haya percibido. Porque el desierto es su lugar natural.

Yo he tratado, como el nómada a su desierto, de circunscribir el territorio de blancura de la página; de convertirlo en mi verdadero lugar; como, por su parte, el judío que desde hace milenios ha hecho el suyo del desierto de su libro; un desierto donde la palabra, profana o sagrada, humana o divina, ha encontrado el silencio para hacerse vocablo; es decir, palabra silenciosa de Dios y última palabra del hombre.

El desierto es algo más que una práctica de silencio y de escucha. Es una apertura eterna. La apertura de toda escritura, ésa que el escritor tiene por función preservar.

"No digas nunca que has llegado; porque, en cualquier parte, no eres más que un viajero en tránsito." - EDMÓN JABES

MIS DUDAS ANTE EL REFERÉNDUM

Pasa a veces, tenía un escrito preparado para hoy sobre el referéndum que se parecía tanto en el contenido al de Évole, que mejor pongo el de él en la contra de 'el periódico' de hoy lunes.

Vivimos entre el inmovilismo desesperante del Gobierno y las urgencias arriesgadas de un sector del independentismo. - @jordievole.

En las últimas semanas he recibido algunas invitaciones del mundo independentista para que me posicione públicamente a favor de ir a votar el 1 de octubre, aunque mi voto sea 'no'. Ya he dicho que estoy a favor de un referéndum vinculante, acordado entre los del 'sí' y los del 'no', con una campaña pedagógica, donde haya debates televisados, para llegar a un resultado que, sea cual sea, todos aceptemos.

Creo que esas condiciones no se cumplirán el 1 de octubre. Dudo que haya campaña a favor del 'no'. Dudo que haya debates electorales donde participen los líderes del 'sí' y los del 'no'. Por tanto, dudo que sea un referéndum “como siempre”.

RESULTADO ENGAÑOSO

Y los independentistas dirán: “¿Y a mi qué? ¿Me tengo que esperar a que haya un Gobierno en España que me haga caso? ¿Y cuándo pasará eso, en el 2097?”. Y tienen razón. Pero la alternativa al quietismo del PP es aceptar un referéndum que, desde mi punto de vista, tendrá un resultado engañoso, porque una parte representativa de la población catalana no se siente llamada a las urnas en esas condiciones. Seguro que será una gran movilización de los del 'sí'. Igual hasta excesiva para sus propios intereses.

El gran temor independentista es paradójico: que el 1-O se llegue a celebrar y que la victoria del sí sea aplastante, de un 75 a 25. Saben perfectamente que ese resultado no refleja la realidad catalana. Por eso ahora están en plena seducción de los del 'no'. Por el interés te quiero Andrés. ¿Creen que si viesen peligrar la victoria del 'sí' llamarían con tanta insistencia a participar a los del 'no'?

Los que nos hemos posicionado a favor del referéndum acordado y en contra de la independencia hemos pillado bastante (bueno, quizá uno de los defectos del 'procés' es que ha pillado casi todo el mundo). Pillar del nacionalismo español lo teníamos asumido. Pero la reacción de algunos sectores del independentismo ante planteamientos que no eran los suyos ha sido muy poco inteligente. A veces se han parecido bastante a los nacionalistas españoles. Cuando se han sentido dueños del centro del campo (eso lo han conseguido y tiene mucho mérito), creo que algunos 'indepes' se han pasado de frenada, y así te lo reconocen muchos otros independentistas en 'petit' comité.

JUGAR SU JUEGO

Ahora nos encontramos ante una partida cuyas normas han escrito ellos, las han aprobado ellos, las han presentado ellos, se las han aplaudido ellos, y ahora nos piden que el 1 de octubre vayamos a jugar a su juego, que mola mucho, y que si no vas pues que debe ser que no eres demócrata. Hombre, que quieren que les diga, pero muy seductor no es el planteamiento.


Vivimos entre el inmovilismo desesperante del Gobierno español y las urgencias arriesgadas de un sector del independentismo que se ha aplicado una máxima que es “ahora o nunca”. Y creo que la solución a esas posiciones tan encontradas no va a ser el hipotético referéndum del 1 de octubre. 

LA TREGUA

El alba había teñido ya el cielo de escarlata cuando Issla abandonó el lugar de plegarias. Issla había pasado en aquel lugar la mayor parte de la noche, sin realmente orar, pero obteniendo un cierto confort con la presencia invisible del alma de los ullakins difuntos. Hoy era el día importante y terrible. Y tantas cosas dependían de lo que iba a ocurrir aquel día que se le hacía intolerable incluso pensar en ello. Drael permanecía inmóvil en la entrada del lugar de plegarias, con el venablo en la mano. Issla se apretó contra aquel cuerpo conocido y amado, buscando protección, y las miserables y aterradas lágrimas terminaron por traspasar la muralla de sus ojos.

—Tranquilo, mi amor —la consoló Drael—. No tengas miedo.

—Pero tengo miedo, de veras —sollozó Issla—. ¿Cómo podría no tenerlo? Hoy me hacen llevar la carga de la vida, e incluso tú que me quieres no vas a hacer nada para detenerme cuando parta hacia el lugar de la tregua para sufrirla.

—No sufrirás —la interrumpió Drael rudamente—. Nadie te hará daño. Es imposible que ellos violen la tregua, aunque sean solo bestias. Yo aguardaré cerca de la entrada de la gruta, con mi venablo, y si me llamas acudiré y mataré al animal que esté contigo. Ten confianza en mí. —Los sollozos de Issla se espaciaron—. Ahora ven —siguió Drael—. El jefe quiere bendecirte antes de que cumplas con tu tarea.

Escalaron la pendiente, el brazo de Drael en torno a los hombros de Issla. El camino era empinado entre las grisáceas rocas y los pocos árboles espinosos que habían conseguido crecer aquí y allá. La fortaleza de los ullakins estaba construida en las rocas, al abrigo de sus enemigos, pero era glacial e inconfortable.

El jefe estaba de pie ante la caverna principal, aguardando, su venablo en la mano; los guerreros ullakins lo rodeaban. Issla se acercó, la cabeza baja, y el jefe le dio su solemne bendición. Luego el jefe tendió el brazo hacia el estrecho desfiladero que serpenteaba entre las colinas, donde antiguamente había discurrido un viejo río secado por el tiempo, y allí estaban ya, los terribles ullaks, el enemigo eterno de los ullakins, pasando sin ser molestados por entre los centinelas perchados en las aristas de roca. Puesto que hoy era el día de la tregua. Issla dejó escapar un sollozo.

—Valor —consoló el jefe—. Drael ha jurado protegerte, al igual que todos nosotros. Pero sé valiente y tal vez salves a nuestra raza y a la suya. Aunque nuestros antepasados son testigos de que el precio que hay que pagar es muy alto.

Issla miró a la tribu que se acercaba y vio tras un instante que no eran tan terribles como se lo habían anunciado. Issla jamás había combatido con los guerreros y nunca había visto a los ullaks tan de cerca, pero no parecían tan distintos de los ullakins. Al menos no tan distintos como decían las historias. Subieron la larga escalera toscamente tallada en la piedra que conducía hasta la fortaleza y, al llegar a su cima, ocuparon su lugar en la plataforma, frente a la entrada de la caverna sagrada.

—Venid —ordenó el jefe. Y los ullakins avanzaron a su vez sobre la plataforma, al primer calor del día.

—Ahora ya no tengo miedo— dijo Issla.

—Eso es bueno —respondió Drael—. Pero recuerda que debes permanecer alerta, ocurra lo que ocurra. Son animales, y sus formas de amar son odiosas. —Con una extraña rabia en la que no estaban exentos los celos, Drael escupió al suelo.

La gruta sagrada, aquella gruta que era tan importante hoy, se abría aproximadamente en mitad del muro de piedra que dominaba la plataforma. Una burda tela de color blanco sucio, pintada con los símbolos rituales de los ullakins, ondulaba ante su entrada, ocultando su interior. A la derecha estaba el jefe enemigo, en primera fila ante sus guerreros ullaks. Las pieles con que se cubrían estaban mal curtidas, y ahora que estaban tan cerca Issla fue consciente de su hedor, un olor que no venía tan solo de las pieles sino también de aquellos cuerpos extraños y de su sudor.

Odio a mi enemigo, pensó bruscamente Issla, recordando el juramento tradicional de los guerreros. Pero hoy no debo odiarlo.

Los dos jefes se acercaron el uno al otro y afrontaron en silencio sus miradas. El jefe de los ullaks era más alto, y una ligera sonrisa cruzaba sus labios; apoyado sobre su venablo, ignoraba deliberadamente el carácter sagrado de aquellos instantes.

—Tú eres mi enemigo, pero hoy te rindo honores —dijo el jefe de los ullakins.

El ullak repitió el juramento de la tregua. Volvieron a mirarse en silencio.

Ralka, el portavoz de los ullakins, avanzó y empezó a recitar la razón que motivaba aquella reunión, algo que ya todos conocían. Pero, por conocida que fuera, una gran calma reinó sobre la plataforma mientras todos escuchaban atentamente.

—Nos hemos reunido aquí, olvidando nuestras disputas, para hallar un camino a la supervivencia. Ha sido dicho que en los tiempos antiguos los jóvenes podían nacer del amor, ser llevados por el cuerpo y puestos al mundo intactos. Hoy, ninguna de nuestras dos razas puede producir jóvenes de este modo; hasta ahora, confiábamos en las máquinas reproductoras y en las incubadoras que nos dejaron nuestros antepasados, bendito sea su nombre. Pero hoy las máquinas ya no funcionaban. Las incubadoras se deterioran y los jóvenes mueren. Y lo mismo ocurre a cada lado. Ha sido dicho que antiguamente ullaks y ullakins eran un solo pueblo, y en respuesta a nuestras plegarias nuestro oráculo nos ha ordenado establecer una tregua, poner frente a frente a un miembro de cada una de nuestras tribus, y esperar a que se les aparezca un signo y encuentren el medio de dar nacimiento a una raza híbrida. Vosotros habéis dado vuestro acuerdo. —Ralka hizo una seña a Issla, que avanzó temblorosa—. Esta es nuestra elección. ¿Cuál es la vuestra?

Uno de los ullaks se acercó arrastrando los pies. El alargado rostro que Issla pudo ver definirse frente a ella, bajo la brillante luz del sol, no parecía confiar mucho en sí mismo. Issla sintió una repentina simpatía hacia aquel animal, y su miedo disminuyó.

El jefe ullakin dijo duramente:

—Que ninguno de los dos haga daño al otro. Se os permite matar a nuestra elección si algún daño le es hecho a vuestra elección, y reclamamos el derecho a actuar del mismo modo. Ahora adelante, entrad en la gruta.

Presa del pánico, Issla miró hacia atrás y vio el rostro tenso de Drael y su mano apretando con fuerza el asta de su venablo. Los labios de Drael formularon una frase: Llama, y yo estaré ahí y lo mataré.

Luego Issla alcanzó la cortina al mismo tiempo que el ullak. El trozo de tela fue levantado, la oscuridad pareció atraerlos a su interior, y se descubrieron juntos, la cortina bajada de nuevo, solos en la oscura y terrible gruta.

Las hierbas secas tejían como una alfombra en el suelo. La gruta era fría y húmeda. Pequeñas agujas de tamizada luz se entretejían en los recovecos de las paredes de roca. Issla se acurrucó contra la pared de la gruta y observó al ullak hacer lo mismo frente a ella. Tras un minuto, el ullak habló:

—Me llamo Kloll. ¿Y tú?

La voz era grave y distinta, pero las palabras eran familiares.

—Yo soy Issla.

—Sentémonos —dijo Kloll—. No, no tengas miedo. Yo me sentaré aquí, y tú no tienes otra cosa que hacer más que quedarte donde estás. Realmente, nuestros antepasados hubieran podido encontrar algo mejor que imponernos esto, ¿no crees?

Issla hipó y se santiguó rápidamente para desviar la cólera sagrada. El ullak se echó a reír.

—Vosotros, los ullakins, siempre habéis pensado que erais la crema de la vieja raza, ¿no? Y que los ullaks éramos una especie de degenerados, unos débiles, unos tarados, hechos de escupitajos y excrementos.

Issla permaneció inmóvil, los ojos muy abiertos y el corazón latiendo en su pecho.

—Lo siento —dijo Kloll—. Esta no es la mejor manera de empezar. ¡Maldita oscuridad! ¿Pero qué es lo que hay que hacer?

—Ellos esperan que los antepasados nos guíen —susurró Issla.

El ullak se echó a reír.

Permanecieron largo tiempo así, inmóviles y silenciosos.

Afuera, en la plataforma, los tambores mágicos resonaban, los humos sagrados se elevaban hacia el cielo. Los jefes compartirían probablemente, mediado el día, una tensa comida.

—Bueno —decidió finalmente Kloll—, quizá podamos hablar, si no encontramos nada mejor. Háblame de ti, Issla de los ullakins.

Issla permaneció inmóvil y muda, sin saber qué decir.

—¿Hay alguien a quien ames y de quien puedas hablarme?

—Está Drael —respondió al cabo de un tiempo Issla—, de la casta de los guerreros. ¿Y tú?

—Oh, nosotros no somos tan sentimentales como vosotros. Ensayamos, cambiamos constantemente. También tenemos nuestras orgías sagradas. Supongo que habrás oído hablar de ellas.

—Sí —e Issla reprimió un estremecimiento.

Debes ser valiente, le susurró su cerebro.

Issla se levantó y se acercó al ullak, aproximándose a aquel ser de extraño olor, que ahora ya no le parecía tan repugnante. Era probable que el ullak encontrara también insoportable el olor del ullakin. Se hizo un nuevo silencio, luego, al cabo de un momento, la gruesa pata delantera del ullak se elevó y fue a posarse en los cabellos de Issla. Issla se estremeció, y se dio cuenta de que el ullak también temblaba.

—No tengas miedo —murmuró Kloll.

Y el murmullo fue de pronto el de Drael, en las tiernas horas nocturnas: dulce, ansioso, íntimo. Issla se acercó un poco más a Kloll, hasta que sus cuerpos se tocaron. Y, apretados el uno contra el otro, aguardaron a que sus antepasados les hablaran.

El día adquirió un tono dorado, luego el del oro patinado por el tiempo, y viró bruscamente hacia los tonos violentos del sol poniente. En la plataforma se encendieron algunos fuegos, aquí y allá, y las estrellas brotaron de su cascarón para iluminar el cielo. Drael aguardaba cerca de la entrada de la caverna, los ojos fijos. El vino de raíces había circulado, y las dos tribus enemigas estaban ahora menos tensas, ahogando su inquietud en alcohol. Pero, cuando le ofrecieron la copa a Drael, la rechazó violentamente.

Y en la caverna...

—Ahora te conozco —dijo de pronto Kloll.

—Sí —respondió Issla.

Durante horas no habían pronunciado ninguna palabra, limitándose a permanecer simplemente el uno contra el otro, aguardando. Y la respuesta parecía estar brotando ahora del trance en el que se habían encerrado.

—Ya no tengo absolutamente miedo —dijo Issla—. ¿Por qué somos enemigos desde hace tanto tiempo, cuando en el fondo nos parecemos tanto?

—Escucha —murmuró Kloll—, nos han dicho que, hace mucho, los jóvenes nacían del amor. ¿Quieres que intentemos amarnos? Quizá sea esto lo que desean nuestros antepasados.

Pero el cuerpo de Issla se había tensado.

—Vosotros no hacéis el amor del mismo modo que nosotros —dijo.

—Quizá sea necesario —y el ullak tocó suavemente a Issla, como lo habría hecho Drael, en el profundo hueco de su noche—. Sí, eso es —murmuró Kloll—. Sé que es así.

E Issla, arrastrada como un nadador por la tormentosa corriente que creaban las manos del ullak, se estremeció en lo más profundo de su cuerpo, y se sintió despertar al hambre perdida tanto tiempo y que Kloll poseía.

—Sí, tienes razón —gimió Issla—. Sí, oh sí...

Y luego, en medio de aquella noche, notó algo que se rompía, un dolor repentino.

—No —dijo Issla—. Me estás haciendo daño. ¡No!

—Espera —suplicó Kloll—. Tiene que ser así; lo sé, lo siento en mí.

Pero el ullak era de nuevo un enemigo, y tras un momento de lacerante dolor Issla gritó llamando a Drael.

Las manos de Drael arrancaron la tela de la cortina, profanando los símbolos pintados en ella. Drael vaciló tan solo un instante, buscando discernir en las movientes y entrelazadas sombras quién era Issla y quién era la bestia. Luego, el aguzado venablo se hundió profundamente en la espalda del ullak. Con un grito parecido a la desesperación, Kloll intentó alzarse, cayó boca abajo y murió.

Drael ayudó a Issla a levantarse.

—Todo va bien —dijo Drael—. Lo he matado como prometí que haría. ¿Te ha hecho daño?

—Sí.

Issla lloraba.

Drael arrastró al ullak con ayuda del venablo sólidamente clavado en su carne hasta que quedó expuesto a la vista de todos sobre la plataforma. Se elevó un grito de horror y de rabia. Varios ullaks saltaron hacia adelante; y Drael arrancó su venablo del cuerpo de Kloll y les amenazó con él.

—¡Retroceded, no sois más que bestias sin ningún honor! —gritó Drael—. Vuestro elegido ha roto la tregua, vuestro elegido ha herido a Issla.

Issla salió de la caverna, y había manchas de sangre en la parte delantera de su túnica, una sangre que procedía de la herida que le había infligido Kloll. Los ullaks retrocedieron y se concentraron.

Drael miró unos instantes a Issla, luego se giró brutalmente hacia su jefe.

—¡Matemos a estos animales! ¡Ahora, mientras los tenemos a nuestra merced!

Un rugido de cólera y de temor se elevó de nuevo, pero el jefe dio un paso adelante y abofeteó a Drael.

—Contente —le ordenó el jefe—. Nuestros antepasados recordarán siempre la forma en que has estado a punto de deshonrarnos.

Drael retrocedió, luego dio media vuelta.

—Ahora —proclamó el jefe—, pueblo de los ullaks, debéis alejaros de nosotros. Aquel a quien elegisteis ha herido a nuestro elegido, y tal como convenimos lo hemos matado. Ninguno de vosotros podrá decir que no hemos mantenido nuestra palabra. Sois vosotros, los ullaks, quienes habéis violado la tregua.

Era visible, a la luz de uno de los fuegos, que el jefe de los ullaks contenía difícilmente su ira. Luego, la ira se transformó en tristeza y lamentación.

—Es cierto —dijo el ullak—. Sufro la misma tristeza que tú, puesto que a partir de ahora jamás podremos hallar juntos la paz. Nuestros antepasados nos han demostrado hoy, cruelmente, que jamás podrá brotar una nueva vida de la unión de nuestras dos razas.

El jefe ullak hizo una seña a sus guerreros.

—Partimos de aquí. Dadnos tan solo el cuerpo de Kloll, para que podamos darle sepultura.

—Tomadlo. Marchad por el lecho de este antiguo río, y desapareced como él de la faz de la tierra. Como desapareceremos también nosotros, puesto que ahora ya no hay más esperanza. Y así la tribu de los hombres se hundió en las tinieblas, llevándose a su muerto, abandonando para siempre la fortaleza de las mujeres aislada entre las rocas.

Y Drael deslizó su brazo por los hombros de Issla y la atrajo hacia sí. Issla escupió tras ellos, en la calma de la noche: Odio a mi enemigo, y apretó su boca contra los cabellos de su amante.

FIN

Tanith Lee. la tregua

Publicado por Zervantez 

Relatos cortos de Tanith Lee